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安徽淮南寿县，是安徽省最早入选国家历史文化名城的城市。寿县有着悠久的历史，它曾4次为都，10次为郡。同时寿县还有着厚重的文化底蕴，它是中国豆腐的发祥地，是楚文化的故乡，是中国成语之乡，还是二十四节气的发源地。
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来到寿县，除了感受寿县厚重的历史文化外，二十四节气馆也是不可错过的。二十四节气馆位于安徽省寿县古城西大街繁华地段，由原寿县博物馆改建而成，2025年1月16日正式开馆。步入馆内，畅游其中，仿佛进入节气更迭的时空之中，让人沉浸式地感受到二十四节气的文化魅力与内涵。
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二十四节气馆以“何以节气，亘古华夏与广袤天地的时空对话”为主题，以“观时知序、依时而耕、循时矩行、与时共生”四大板块，通过物候、历法、农耕、祭礼、民俗、文脉、哲思等文化内涵，全方位地呈现二十四节气的时序之美。
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观时知序。早在新石器时代中晚期，华夏先民就开始利用观测鸟、火、虚、昴四星在黄昏时分南中天的时间，来确定春分、秋分、冬至、夏至，这是中国古人最先确立的四个节气。此后又结合星象、日月运行的位置等，并与天气状况及动植物生长等自然现象关联起来。
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立竿测影，华夏先民经过长期观察，发现在太阳光线下的物体影子，其方向和长短会随着太阳位置的变化而变化，于是便在平地上直立一根竿子或石柱来观察影子的变化，以确定时间和方位，以此来判断四时的更迭。
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东方日出，在山西临汾发现了世界上最早的古观象台遗址，古观象台由13根柱子、12道观测缝和1个观测点组成，古人从观测点通过观测缝中的日出方位，可以确定季节、节气。从第2个缝中看到日出为冬至，从第12个缝中看到日出为夏至，从第7个缝中看到日出为春分与秋分。
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禾谷知令，在二十四节气确立之前，华夏先民就发现了物候与时令的关联规律，并以此作为开展农事活动的参照。据史书记载，神农氏首植“黍”于山西高平羊头山，“黍”是先民最早种植的一年生粮作物，古人通过“黍”的夏种秋收推断出时令规律。
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华夏先民在漫长的生活劳作中，通过对天文和物候的观测，勾画出了二十四节气的雏形。到了西汉时期，淮南王刘安编著《淮南子》，首次完整科学地记载了二十四节气。公元前104年，汉武帝将二十四节气纳入《太初历》，成为古代中国用来指导生产与生活的历法。
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二十四节气与农业文明密切相关，人们在农业生产中十分重视天时。农作物从种植到收获具有极强的季节节律，华夏先民很早就认识到“不违农时”对农耕的重要性。中国古代的农耕生产方式高度依赖自然界，最初的农时知识来自于对物候变化规律的把握。
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依时而耕，通过农具实物、绘画、谚语，介绍了二十四节气与农业关系。二十四节气以立春为首，标志着春季的开始，立了春，天气就要转暖了。有谚语曰：立春一年端，种地早盘算。立春时节，人们在大地回暖时来到田间地头，为农作物的种植准备好松软的土壤。
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谚语曰：春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧。春分早，谷雨迟，清明泡稻正当时，麦到春分昼夜长，油菜花开遍地黄。清明要晴，谷雨要淋。谷雨后，好种豆，青蛙打鼓，豆子入土。节气不等人，农时不可误，在这个时节，家家户户赶在雨季忙春种。
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小满是夏季的第二个节气，这时候冬小麦类的夏熟作物进入了灌浆期，子粒开始鼓涨饱满。小满时节，中国南北温差进一步缩小，降水进一步增多，此时田里的农活自然不能耽误，农民们忙着浇灌水田，收割的油菜籽也等待着舂打。谚语曰：小满动三车，忙得不知他。
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立秋是秋季的第一个节气，为秋季的起点。进入秋季，意味着降雨、风暴、湿度等都趋于下降或减少。自然界中，万物随阳气下沉而逐渐萧落，草木叶子逐渐发黄并开始飘落，田间的庄稼则开始成熟。立秋对农事显得尤为重要，谚语曰：秋后三场雨，遍地出黄金。
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霜降是秋季的最后一个节气，是秋季到冬季的过渡，霜降节气特点是早晚天气较冷、中午则比较热，昼夜温差大，秋燥明显。此时，南方地区正是“三秋”大忙季节，晚稻才在收割，种早茬麦，栽早茬油菜，收回秸秆，耕翻整地。
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民谚乡音，在二十四节气文化丰富多彩的表现形式中，节气谚语尤为引人注目，是探究节气文化的窗口。节气谚语是中国劳动人民生产生活经验的概括和总结，有着悠久的风土人情、民间智慧和历史痕迹，是农耕社会的活化石和教科书。
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择时而食。对于中国人来说，四时、时令、节气，不仅具有历法、劳作、统计的时间意义，还有饮食养生、食疗保健等生活启示。春夏养阳，秋冬养阴，人们根据节令气候的变化调配食物，追随自然的规律，创造出了诸多的节气美食。
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根据节气调整饮食是养生理念的体现，人们按照节气的变化选择食材，遵循自然规律，感谢大自然的馈赠。如小满节气，降雨量大，湿气较重，是皮肤病的高发期，人们在饮食上尽量清淡，多吃素食，这种顺应节气的饮食调整有助于预防疾病，保持身体健康。
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循时矩行。二十四节气在漫长的农耕时期被人们奉为圭臬，也在时间的流淌中衍生出有滋有味的恒久生活，形成多姿多彩的二十四节气民俗，节气由此成为民众日常生活行为的重要节点，让人们能够感知顺天应时的道理和春来冬去、万物同生的人间趣味。
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二十四节气馆为让游客全方位感受传统民俗文化的魅力，以数字互动形式展示了二十四节气中的中国传统民俗。立春戴春花、惊蛰龙灯会、清明荡秋千、五月赛龙舟、处暑放河灯、秋分祭月、冬至数九消寒等，这些节气民俗场景吸引了众多游客的兴趣。
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春生启明。春季，天气变暖，万物复苏，是一年中最美的季节。这个季节，大自然的阳气升发，一切都显得春意盎然，展现出勃勃生机。一年之计在于春，春季向大地撒下了第一缕阳光，给人们带来清新和无限的希望。
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立春当日，由一人手敲小锣鼓，唱着迎春的赞词，挨家挨户送上一张春牛图。在这张红纸印着的春牛图上，印有二十四节气和牵牛耕地的画图，人们称其为“春贴子”。这张图寓意一年之计在于春，要抓紧农时，莫误大好春光。
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清明插柳戴柳，每到清明，人们在自家的门楣上插上柳枝，大户人家还要将燕子状的节日食品串在柳条上。扫墓时，人们还会在自己的衣物上佩戴柳枝，小孩将柳条编成帽戴在头上，姑娘们则将柳枝斜插在鬓角。据说，这一民俗是为了纪念先人，驱邪辟崇，祈求健康。
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夏长送暑。夏季，气温湿热，多雨潮湿，或因地域不同，部分地区还会产生炎热干燥的气候。夏天是一年中最热的时期，谚语曰：“小暑大暑，上蒸下煮。”同时大暑也孕育着成熟，万物感暑气而奋发，在自然天地里各争其时，展示生命的丰盛、辉煌和多姿多彩。
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立夏称人，是一种传统的民俗活动，意味着在立夏这天，人们会在村口或家中挂起大木秤，秤钩上悬一根凳子，大家轮流坐到凳子上秤体重。据说，立夏称体重可以抵抗夏季的炎热，还不容易变瘦，立夏称人是人们祈求健康长寿的美好寄托。
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芒种赛龙舟，芒种是个忙碌的时节，对于农人来说，更是连种带收、样样都忙的时节。芒种时节也正值端午节期间，民间素有包粽子，赛龙舟，佩戴五色绳，插艾草等风俗。二十四节气馆内，游客可以扮演龙舟鼓手，在激烈的比赛中，为自己的龙舟打节拍。
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秋高怀古。秋季，暑去凉来，属于阴气上升的季节，伴随着丰盈，也伴随着衰暮与收敛的同时，也带来了心灵的充实。人们心上的秋既是“谢”，讴歌收获，感恩馈赠。人们心上的秋也是“念”，祭秋怀古，心怀感念。
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寒露摸秋不算偷，丢秋不追究。摸秋，指人们悄悄地去他人的瓜园或菜地中摸回蔬果，这种行为俗称“摸秋”，丢失蔬果的人家称之为“丢秋”。立秋晚上，去别人的菜地摸回蔬果不能算偷，丢了蔬果的人家，无论丢多少或多久，也不能去追究。
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冬藏迎岁。冬季，白日渐短，北风呼啸，大地冰封，正是冬藏时节。人们躲进屋里过冬进补，与家人共欢。同时也盼望看到漫天白雪与天地的烂漫。粉墙雪梅迎着火红的喜庆，在一年节气生活的最终将迎来新年的开始。
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立冬送寒衣。此习俗可以追溯到周代，据《礼记·月令》记载，农历十月是立冬的月份，在这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，返回时要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻儿。对于已经逝去的先人，人们会为他们准备寒衣，这一习俗体现了对先人的敬仰和怀念。
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小雪腌菜，大雪腌肉。在小雪、大雪节气，民间有腌制食材的习俗。小雪节气容易出现霜降，霜打过的菜容易软化，比较适合腌制咸菜。大雪节气后，天寒少雨严冬来临，人们开始腌制腊肉过冬，晒腌的腊肉或用绳子悬挂檐，或用短竹串起，寓意来年日子越过越红火。
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过年大寒。大寒期间，正是中国传统节日小年，小年被视为过年的开端，是我国的传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。在这一天民间有祭灶、扫尘洁物、沐浴理发、剪贴窗花、办年菜、贴春联、吃灶糖等风俗习惯。
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二十四节气馆还利用数字技术重构节气体验场景，通过“流光代序·诗以节气”，“时空密语·四时江山”，“俯仰万象·三重境”等板块，以节气名称和节气诗词为核心元素，用艺术化的场景演绎诗词内容，使得古老的文化穿过时间空间的界限，来到游客眼前。
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二十四节气馆不仅是寿县的文化新地标，更是一座连接历史与现代的桥梁，让古老的节气文化在新时代焕发出熠熠光辉。游客可以在这里深入了解二十四节气的丰富内容与独特魅力，感受节气文化与寿县地域特色的完美融合。
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